写在前面：
他一生布衣，生前与范仲淹、梅尧臣等名流诗和颇多，他未曾入仕，死后得宋仁宗亲赐谥号。
他是真心喜欢山水的隐逸诗人，孤傲高洁，结庐孤山，放舟西湖，梅妻鹤子，二十年不入杭州城。
他文学成就斐然，陆游喜其书法，苏轼赞其诗书人品，沈周爱其风节绝俗，黄庭坚则说他的书法能够解饥疗愈。
没错，他是林逋，生性寡淡，其诗随写随丢，生前不以诗为名，更不计死后虚荣。
他超凡脱俗，不慕功名，甘守清贫，即为生前一身梅香而傲，也在意死后名声气节，所以临终做诗明志，以示高洁。
湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。 ——宋 林逋《自作寿堂因书一绝以志之》
简译：
活着的时候，我在西湖之畔的孤山结庐而居，死后，坟头上应该是一派萧索的秋色。
如果哪一天皇帝要来搜寻我的遗稿，值得庆幸的是，我从来没有写过封禅一类的书。
赏析：
林逋年老时在其庐舍一侧自筑墓穴，并作七绝一首以记之，此诗借古喻今，铿锵有力，是他高尚志节的表现，当为临终明志之作。
“湖上青山对结庐”，首句写生前，和陶渊明仕途失意后的归隐不同，林逋从未入仕，他对山水的眷恋是发自内心的。
林逋生于北宋鼎盛时期，那又是个重文轻武的朝代，凭他的才华，参加科举考试得个一官半职应该是很轻松的事情。
而且，他还曾得宋真宗赏识，又有范仲淹、梅尧臣等一干好友诗和往来，自然入仕的机会要比旁人容易得多。
但他生性寡淡，不慕荣华，甘居人后，40岁前遍游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。
植梅养鹤，高僧为友，湖山为伴，孤山离杭州城不过数里之遥，他却二十余年从未涉足其地。
他不出山，但其名远播，闻名而至的多是朝堂高官，就连当时的宰相王随都是他的座上宾，还为其出资修缮庐舍。
“坟头秋色亦萧疏”，次句写身后，人生百年难免一死，谁又能长生不老呢？
林逋是一个洒脱的隐士，早已将生死看淡，老年时在其庐舍旁自筑墓穴，生前喜爱这山光水色，死后也要长眠于此。
孤山有梅也有竹，生前庐是于湖上青山相对，百年后，墓前得修竹萧疏，生前死后都一样称心如意。
当然，这都是作者的想象，竹是有节气的植物，也的确符合他这个隐士的身份，因为他也是一个有气节之人。
首句写生前，次有写身后，这两句都是为前两句作铺垫，生前安贫乐道，不慕荣宠，孤傲高洁，死后自当不留人口舌遭人垢病。
“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”，这两句借古喻今，铿锵有力，是他高尚志节的表现。
据《汉书 司马相如传》所载，西汉辞赋家司马相如致仕后居茂陵，待其病故后，汉武帝派人从他家中取到一卷谈论封禅的书。
这是其家中仅存的一卷书，所写均是歌颂汉家天子功德，并建议举行“封泰山，禅梁父”大典等事的言论。
其实，林逋这两句诗也是有所指的，宋真宗时，身为宰相的王钦若曾伪造符瑞，怂恿皇帝泰山封禅，借以邀宠求荣。
泰山封禅并没有实际意义，反倒是劳民伤财得不偿失，林逋虽隐山水可并非不闻政事，他也关心民生疾苦。
对司马相如和王钦若等人的封禅言论充满鄙夷，甚至是不屑的，所以他庆幸自己没有违心地写过这些东西，保全了生前身后的名节，足见其高逸淡远之气。
写在后面：
林逋，字君复，钱塘人，后人称其为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人，其人聪颖好学通经史百家，诗、书、画俱佳。
林逋高标遗世，不慕荣华富贵，不以科举入仕为念，独隐西湖孤山二十余载，终生不仕不娶，以养鹤植梅为娱，以青山绿水为念。
生前安居青山绿水中，死后长眠湖光山色里，不留一点如司马相如论封禅一类阿谀谄媚的文字，以免贻笑大方为己蒙羞。
活着的时候得宋真宗照拂，死后得仁宗皇帝赐谥“和靖先生”，林逋虽为布衣，却何其有幸，不枉高洁一世，真是活得其所，死亦无憾。
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