饮水当思源，无论什么时候我们都不能忘记自己从哪里来，自己的根在哪里！自古以来，国人非常重视“孝道”，对于自家的世系源流，都免不了要寻根问祖。而最简单的追根溯源的方法，就得归结到“籍贯”上。
对于“籍贯”，感觉既陌生又熟悉。从小跨进学堂的大门到大学毕业后参加工作，各种简历、学籍卡、实习证明、贷款、任免表等等，都会让我们填写“籍贯”一栏，有时候我们还会把“籍贯”跟“户籍”混淆。
“籍贯”是一个极标准化的概念，一般来说，“籍贯”，指的是一个人在出生的时候，其祖父也就是他的爷爷当时的居住地。
现实生活中，如果那时候爷爷已经去世或者无法确定其居所，那么本人的籍贯就要就参照父亲的居住地，如果连父亲的籍贯也不清楚，如某些未婚生育的私生子，那就可以填写母亲的籍贯，或者直接填写本人的出生地。
籍贯的写法，可以参考一条法则，即“籍贯”一般随“父系”。不过，社会上也有一些特殊情况，如“弃婴”，他们的籍贯有时候不可考，就只能填写收养者的所在地。还有一些取得中国国籍的外国人，他们的籍贯就填写原国籍所在国的国家名称即可。
举个例子，如果你爷爷的籍贯是安徽，你父亲长期居住在江苏，你自己由于工作原因又去了上海扎根，那么你的籍贯就应该是安徽，你孩子的籍贯就应该是江苏，将来你当了爷爷，你孙子的籍贯就应该填上海了。
随着经济的发展，我国人口的流动性非常大，国家对籍贯的管理，也有了比较灵活的规定。具体是：
公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（即户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
通过对“籍贯”的了解，让我们知道我们的祖籍在哪里，世世辈辈的“根”在哪里，即便已经忘了乡音，但依然可以通过“籍贯”去追根溯源，知道我们自己是谁。
填写籍贯应当具体到县级行政区划，如“安徽肥东”、“山东长清区”等，不过也有很多地方是具体到地级市的，如“江苏无锡”，“湖南长沙”等等。我们在填写的时候只要按照户口本上登记的“籍贯”去写就可以了。需要注意的是，很多人会把“出生地”当成“籍贯”去填写，是不正确的。
也许对于绝大部分世世代代生活在某个地区的人而言，“出生地”就等同于“籍贯”，但是对于那些有户口迁移情况的人来说，“出生地”跟“籍贯”就是两回事了。
值得一提的是，“籍贯”合起来是一个概念，拆开来又有着不同的意思。
“籍”，有几种意思，这里选择跟“籍贯”比较接近的意思来解释。
在古代，一个人的“籍”是指这个人的家庭对于朝廷所负担的徭役的种类，可以理解为具体从事某种职业，如“盐户”、“匠户”等。以“籍”为标志的户役最早出现在东汉末年至三国时期，天下的百姓都要被编入某一籍中去当差。因此，各种各样的人都有“籍”。
有道是，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。因此，天下的百姓都要被编入某一籍中去当差。并且每个人的户籍一旦被官府确定之后，是不能随意更改的，会一直保持下去。如，拥有灶籍的人就需要世世代代为官府去承担煮盐的徭役，拥有军籍的人就要世世代代为朝廷去承担当兵打仗的徭役，等等。
“贯”，在古代是指一种钱币单位，《说文解字》里有“钱贝之贯”的记载，字面意思很容易理解，就是把铜钱一个个地串起来，所以后来就引申为事物之间相互串联的一种关系。
古时候，若是说一个人的出生地，只说“贯”、“乡贯”或“里贯”，而不说“籍”或者“籍贯”。
《隋书·食货志》中记载：“其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。”若无“贯”之人，就是“浮浪人”，用今天的话说，就是不在此地出生的人，或者叫外地人、外乡人。
唐朝诗人白居易在《新丰折臂翁》一诗中也写道：“翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。”这里的“贯”就是今天意义上的“籍贯”，就是出生地。
从以上的分析不难看出，当“籍”和“贯”连到一起时，就代表一个人的家族脉络，就可以在户口本上准确反映他的籍贯信息，那么他到底是哪里人，就一清二楚了。
很多人会说，随着互联网时代的到来，个人“籍贯”信息已经不重要了，就像很多年前我们非常在意的户口问题，现在已经变得轻描淡写，不过中华民族向来注重两个字，那就是：传承。
即便现在已经突破了地域限制，天南地北只要是能扎根的地方，你都可以无忧无虑地生活下去，但无论我们走得再远、飞得再高，我们始终都要知道我们的根在哪里，都要知道我们的祖祖辈辈生活在哪个地方。一个人即便过得再富有，拥有的房产证再多，如果不知道根在哪里，也是一件很悲哀的事情。
什么叫做人不能忘本，除了不能违背本心，不能违背良心道义之外，我们更要有一颗感恩的心。以前总喜欢听父辈们说“寻根问祖”，没错，“籍贯”就是一种情怀就是一种象征，无论什么时候我们都要知道自己的根在哪里，都不能忘记故乡对我们的呼唤，更不能忘记我们的先人对我们的养育之恩。
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