嬴政秦始皇的一生，对他评论的人从未间断过。不管是哪个朝代，层出不穷:汉朝贾宜的《过秦论》、唐朝李白的《秦王扫六合》，杜牧的《阿房宫赋》、宋朝柳宗元的《封建论》、明朝李贽的《藏书》、清代刘大櫆的《焚书辩》、民国时康有为的《新学伪经考秦焚六经未尝缺考》等等，不管是诗人、学者……人们褒贬不一、争辩不休。嬴政是不是好皇帝？本人也根据历史史证，来谈谈个人给他的评价。
统一
说到嬴政秦始皇，人们必定想到“统一”两字。秦始皇用了不到十年的时间，扫平六国，他不但在疆域上统一了中国，结束战乱的局面，而且在制度、文化、经济上统一了中国。
- 制度上的统一 秦始皇主要表现为政治与组织统一。政治上，秦始皇不但首创皇帝、皇太皇后、朕、陛下、诏书等称号，而且创造了权威的传国玉玺，并开创封禅仪式；组织上，为了加强加固、保证皇权绝对控制统治能力，设立以皇帝统治下的三公九卿，管辖36郡县制。这些政治与组织，在以后上百成千年里，基本都以秦始皇所创造的框架内发展，给中国的中央集权、统一发展，发挥巨大的作用。
- 文化上的统一 文化上的统一主要表现为思想与文字的统一。战国时，中原是多民族和方言多样化的形势并存，秦始皇统一六国后的文字统一，弥合了方言多样化带来的交流障碍，思想上无形维护了民族的团结。
- 经济上的统一 经济上的统一主要表现为统一货币和统一度量衡。这样既可维护国家经济正常健康发展，又能方便人民群，而且还能防止某些人的私制、伪制货币。
焚书、坑儒
要评论秦始皇是不是个好皇帝，必须要说焚书坑儒事件。千百年以来，这两个事件，让秦始皇背上千古骂名——残暴、给中国文化带来了无可估计浩劫。而对于焚书、坑儒事件，本人认为秦始皇焚的不是儒家经典，坑的也不是儒士，而是那些阴阳五行、低滥诗之类的书籍，坑的是那些妖言惑众的方士。
首先，在很多史学家比如司马迁在《史记》里记载:“坑术士，焚诗书”；又如班固在《汉书·儒林传》记为:“杀术士”；而王充在《论衡·贤难》里称:“此亡秦之所以，诛偶语而坑术士也”等等。其次，有历史资料记载，有些方（术）士，如卢生、徐福、侯生等等，他们拿秦国好处，却不给秦始皇办事，反而到处偏理由欺骗秦始皇，激起始皇的愤怒而把他们杀了。再者，秦亡后，秦国就生存下来的儒士象郦食其、叔孙通等，还为后来的刘邦服务的。另外，学者朱彝在《曝书亭集》强调，乱道之儒而非圣人之徒也。
长城
要评论嬴政，绕不开谈长城。长城现在虽然没了军事功能，但它依然是世界伟大的文化遗产。秦始皇统一六国后，他不但北抗匈奴南征南越，把南越纳入中华版图为祖国拓展疆土，而且修筑了举世无双的万里长城。关于修长城，从此秦始皇便背上了暴政、劳民的骂名。其中家喻户晓的《孟姜女哭长城》故事更是刻画得淋离尽致。但是，根据《左传》的记载，这个故事与修长城毫无相关；《礼记》里只出现了哭，并且都不是秦始皇时期。这些都是文学作品，又无史字记载，再说，自古帝皇，哪位不修城、修陵墓、修宫殿，哪个不征收苛税？总不能以此就扣上暴政、劳民的骂名吧。
世人论秦始皇
秦始皇的一生功过是非，汉朝人认为一无是处。陈涉起义时就说:“世人苦秦久矣”；而西汉时贾谊在《过秦论》中直接指出:不施仁义、民心尽失、三主失误、大臣失语；唐朝人把秦始皇作为警示来看待，在《贞观政要·俭约第十八》记载唐太宗想建造一座宫殿，材料都备齐了，但想到秦始皇的行径，就不再营建了；柳宗元还在《封建论》中充分肯定了秦始皇的郡县制；明代后期思想家李贽提出“始皇帝自是千古一帝也！”更有甚者指出“祖龙是千古英雄！”把秦始皇称为祖龙和英雄！从否定到认可，再到肯定。
秦始皇统一六国后，他以“三皇五帝”为崇拜对象给自己制定皇帝称号，并想以自己为始，历传万世。后来由于他不封后立储造成后世互相残杀，乃至秦朝早亡，这也许是他最大的败笔了。
最后，我们就用李贽的话来总结秦始皇一生——“始皇出世，李斯相之，天崩地坼掀翻一个世界，是圣是魔，未可轻议”。
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