梁山谁看透宋江了？公孙胜、燕青、李俊什么时候看透宋江了？施耐庵写过吗？
“水浒阴谋论”无所不在，无孔不入，不顾文本，肆意抹黑梁山好汉，污蔑施耐庵的《水浒传》。这里说公孙胜、燕青、李俊最早看透宋江，那边讲武松最早看透宋江，所以，不愿意跟宋江去清风寨，而是投奔了二龙山。
到底是谁最早看透宋江，题主恐怕也是一头雾水吧。既然那么多好汉早就看透了宋江，武松为何还要上梁山，所有看透宋江的人为何还要追随宋江招安，然后去打仗？
我倒不是与题主抬杠，而是深恨“水浒阴谋论”，把一部伟大的史诗级别的巨著解读得十分丑陋。至于说公孙胜、燕青、李俊的最终结局，我倒是能够通过施耐庵原著的伏线，做一个浅显的解读。这几个好汉的最终结局到底如何呢？
“水浒阴谋论”从何而来
最近，我读到一篇文章，十分荒诞的说《水浒传》前十三回不是施耐庵写的，原著本来就没有这些故事。而七十回之后，有一部分倒是施耐庵的原著了。
这种连《水浒传》版本都没搞清楚的“砖家”，便属于“水浒阴谋论”的忠实维护者，以及极力推崇者。假如说《水浒传》没有前十三回，那么，也就没有史进的故事，没有鲁达—鲁智深的故事，更没有林冲的故事。同样，也就没有了杨志卖刀杀牛二的故事。
奇葩“砖家”说，《水浒传》原著是从智取生辰纲开始的，那么，没有了前面的故事，生辰纲又是从哪里冒出来的呢？晁盖他们劫了生辰纲上梁山，怎么就忽然冒出了王伦、杜迁、宋万、林冲呢？林冲凭什么就杀了王伦呢？
不需要做更多的辩驳，这种奇谈怪论无外乎两个目的，一个是掩盖一桩学术造假，一定要把施耐庵就是“施彦端”做成铁案，因而，否定前十三回书不是施耐庵所写。因为，《水浒传》开篇故事就隐写了朱元璋，以及因朱元璋而引发的“靖难之役”，朱标、朱棣、朱允炆悉数暗中出场。
假如不否定这些，那么，施耐庵就不可能死于洪武三年（1370年）了，施耐庵就不是“王道生”伪造的那个“施耐庵”了，学术造假便昭然若揭了。
然而，即便是这个“砖家”削去了前十三回，其他章回中那么多隐喻靖难之役的故事，“砖家”的本事再大，也是徒唤奈何，总不能把《水浒传》全面删掉而维护1982年那次学术造假吧。
另一个目的就是圆谎。因为要圆谎，所以，“砖家”极力维护“水浒传阴谋论”，说施耐庵写了《征四寇》中的很多章节。其实，“水浒阴谋论”的始作俑者，就是续书《征四寇》。这部书确实是由几个极力维护宋徽宗，给这个亡国皇帝涂脂抹粉的文人所写，但是，却与施耐庵无关。
因为续书颠倒黑白，极力宣扬忠君思想，无耻抹黑梁山好汉，所以，为金圣叹、俞万春，以及诸如“砖家”者流，便刻意解读续书，以续书的反《水浒传》思想反击施耐庵的原著。
所以，公孙胜、燕青、李俊看透宋江，先后脱离梁山队伍，“各自寻趁”，就是续书《征四寇》颠覆施耐庵原著而制造的“水浒阴谋论”。
公孙胜绝不会半途离开梁山
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书，是承接《水浒传》“引首”所确立的“替天行道”主题的重要故事，没有这回书，就没有《水浒传》的故事，更不会有后来的梁山大聚义，一百单八将排座次。
这回书说的是张天师按照“霹雳大仙”的指令，放出三十六天罡七十二地煞降妖除魔，“替天行道”。而书中的妖魔之一，就是“杜迁”，寓意杜太后的“金匮之盟”，改变了北宋帝位传承世系，赵匡胤（霹雳大仙）这一脉失去了北宋江山。
《水浒传》总共有两条大线索，一条隐喻北宋的兴亡，另一条则隐喻大明王朝的靖难之役。这两段历史说的都是一个主题——“替天行道，保境安民”。
皇位传承是否符合“天道循环”，涉及到“天道民心”，更关乎“天下太平”。因为“杜迁”、“孙立”搞乱了皇位传承世系，所以，妖魔出世，梁山一百单八将便要“替天行道”。
那么，张天师放走妖魔，为何又是受了霹雳大仙的旨意呢？书中这么写了吗？
《水浒传》中放走妖魔的张天师是宋徽宗时期的虚靖先生，此人发明了道家最高法术——雷法。所以，赵匡胤是“霹雳大仙”，掌管着雷部，“雷法”则是雷部的正宗大法。
“雷法”在《水浒传》中被写成“五雷天罡正法”，是罗真人传授给公孙胜的。从这条暗线梳理，那么，赵匡胤—张天师—罗真人—公孙胜就是一个系列的，或者说，由这样几个人组成了“替天行道”核心层，导演了《水浒传》中的“替天行道”。
那么，这几个人或者神之中，公孙胜便是派到梁山专门负责监督、引导“妖魔”们还于“正道”，然后“替天行道”。
原本，梁山好汉都是玄武大帝降妖除魔，镇锁在龙虎山伏魔之殿地窖中的妖魔，完成“替天行道”使命之后，便将“上应天星”。所以，施耐庵在梁山大聚义时，便让一百单八将逐一对应了天罡地煞。
这就意味着，梁山好汉将由妖魔而“升格”为紫薇大帝所掌管的北斗七星群中的星煞。而引领梁山好汉“重登紫府”的不是九天玄女，而是霹雳大仙这一系列的诸神，其中，公孙胜是具体执行者。
梁山好汉“替天行道”的使命尚未完成，天罡地煞尚未归位，公孙胜根本就没有把自己的职责履行到位，又怎么会半途离开梁山呢？
公孙胜在梁山的地位低于宋江，但在《水浒传》的整体架构中，却是高于宋江的存在。如此，到底是公孙胜看透了宋江而不满，便半途离开了呢，还是宋江看透公孙胜，不接受霹雳大仙的领导，自甘“罪下酆都”呢？
“逢幽而止，遇汴而还”是续书造假
公孙胜确实离开过梁山一次，那时在宋江从九天玄女庙接受了伪天言之后的事情。
九天玄女殿实则写的皇宫，隐喻了好几个皇帝，其中，就有宋真宗。
宋真宗这个庙号与真武真君有关，书中的“三月初三”就是真武真君的诞辰，这一天，引发了洪太尉误走妖魔。
假如按照“金匮之盟”的约定，赵恒是不能做皇帝的，宋太宗应当把皇位传给四弟赵廷美（欲保四），然后再传回给宋太祖的儿子赵德昭。但是，太宗系违背了这个盟约，赵恒成了宋真宗，这便是“妖魔”。
因而，玄女殿中以三杯仙酒、三枚仙枣、三卷天书，以及天书的尺寸，把“嘉祐三年三月初三五更三点”这个神秘的数字重复了一遍，针对的就是宋真宗。
所以，九天玄女的“天言”就出自宋真宗之口。宋真宗要求宋江“替天行道，辅国安民”，意思是要霹雳大仙的部下辅佐国君。如此，罗真人能答应吗？
公孙胜在宋江回山后，立即辞别，赶赴蓟州九宫县二仙山（照应“都来十五帝，播乱五十秋”），给师父罗真人打小报告去了。
当公孙胜再度出山前，罗真人便把雷部大法“五雷天罡正法”传授给公孙胜，等于正式赋予他监督、引导梁山好汉“替天行道”的职权，
而且，罗真人纠正了被九天玄女篡改的“替天行道”，叮嘱公孙胜要“救”宋江，然后“替天行道，保国安民”，只保国不辅佐君王。
梁山大聚义时，因为北宋王朝面临外寇入侵，即将灭亡。此时，施耐庵舍弃固有的主张，把“替天行道”升华为“保境安民”。梁山好汉放弃与北宋王朝的抗争，调转矛头，抗击金兵——这是《水浒传》最伟大之处，是施耐庵家国情怀的最高表述。
在这样紧要的关头，在为国尽忠，保境安民的重大时刻，公孙胜难道会“看透宋江”，逃离抗金战场吗？
所以，“逢幽而止，遇汴而还”是续书窜入原著的瞎胡闹，是污蔑梁山英雄，亵渎《水浒传》伟大人文精神与家国情怀的无耻之为。
续书其实也是前言不搭后语，打完辽国之后，公孙胜“止”了吗？
公孙胜、燕青、李俊的结局如何
说了这么多，到底题主所问的这三个人又是什么样的结局呢？
公孙胜不可能在国难当头之时，背叛道义，自顾自的去快活。同样，燕青、李俊也绝不可能“看透宋江”，逃离抗击外侮的“保境安民”之战。
不仅公孙胜、燕青、李俊将成为抗金英雄，所有的梁山好汉都将在宋江的率领下，与金国兵马做殊死的搏杀。
本回答题图，就暗示了《水浒传》以及梁山好汉的结局，他们将在抗金之战中击败斡离不，并让这个“金国王子”忧愤成疾，在靖康之难发生后不久，便一命呜呼。
曾头市是金国人在北宋境内经营的榷场，史文恭便是一个汉奸，助纣为虐，欺压大宋好汉。此人武功高强，得到了金国王子的嘉赞。
书中以照夜玉狮子象征金国王子，这匹战马被段景住从辽国境内盗得，途中被曾头市抢了回去。按说，曾头市曾长者即曾家五虎是金国子民，应当把这匹宝马还给王子。但是，这匹马却成了史文恭的坐骑。这其中，不是金国王子发话，曾家五虎敢把这匹马赠送给史文恭吗？
晁盖、宋江“一同替天行道”，因而，晁天王率先对曾头市发起了攻击。不幸，梁山这一仗大败亏输，晁天王中箭、中毒后归位。
宋江再度攻打曾头市，因为“玉麒麟”而制服了照夜玉狮子。卢俊义一朴刀把史文恭搠下马来，燕青便牵过了照夜玉狮子。
假如我继续完成施耐庵被腰斩掉的《水浒传》，后文故事一定要写燕小乙发挥他“省得诸路乡谈”的特长，与“貌若番人”的皇甫端、段景住一道，深入敌营，引诱金国王子入彀，梁山设伏兵击败了这个灭掉北宋的元凶。
经此惨败，金国王子忧愤而亡。历史真实中，完颜宗望确实是在靖康之难之后不久病死的。
李俊绝不可能出海做暹罗国王，此人绰号“混江龙”，主要隐喻的是建文帝失踪案。而在北宋背景中，李俊极有可能在七十回书之后，成为宋江被张叔夜击败，然后投降招安故事中的重要人物。同时，与林冲一道“威镇泰山东”，在登州一带抗击金兵。
之所以说李俊与林冲在泰山东抗击金兵，是因为登州是“宋金海上之盟”的肇发地。重和元年（1118年），北宋使者马政就是从登州上船，取海道前往金国，签订了“虚钱实契”的亡国盟约。
“三打祝家庄”时，李俊就以水军头领的身份，与阮小二一道，作为林冲的副将攻打正东方向——《水浒传》逻辑严谨，这一处也是一击双鸣，隐伏了朱棣虚张声势，假装出海搜寻建文帝。同时，也暗示了林冲、李俊等人在泰山之东抗击金兵。
梁山一百单八将都是“替天行道，保境安民”的英雄豪杰，他们都是北斗七星群中的星煞。在完成“替天行道”的使命之后，公孙胜将引领他们重登紫府，回归本位，“上应天星”。
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